饒宗頤的「三重證據法」

早前，筆者出席了「恒生–饒宗頤文化館歷史文化獎勵計劃2016」相關的工作坊。這是本校第二次參加這項活動。

是項活動十分有意思，能讓學生從不同的形式：講座、圖片參觀及歷史劇場等，來認識、感受歷史，值得老師和同學參加。

工作坊其中一項活動是參觀饒宗頤館。從導賞員口中得知，饒教授是自學成家的。他在讀中一時，自覺在學校所學到的，並未能滿足他的求知欲，於是退學回家，埋首於父親的藏書樓的書海中，尋覓想要的知識。在十八歲時，續成其父所著《潮州藝文志》，刊於《嶺南學報》。以後歷任無錫國專、廣東文理學院、華南大學等教授。一九四九年移居香港，任教香港大學。據知，當時香港大學是破格聘用饒教授的。

導賞期間，筆者聽到導賞員提到饒教授提了「三重證據法」。筆者孤陋寡聞，只聽過「二重證據法」，未聞「第三重證據」是甚麼。於是回家上網尋找。結果，筆者也像饒教授一樣，從「自學」中找到答案。

所謂「三重證據法」，是建立在「二重證據法」基礎上運用三重或多重證據研究歷史的考據方法。在近代之前，傳統史家常常只是運用文獻記載作為唯一的研究歷史的證據材料。近代學者打破傳統，推陳出新了「二重證據法」，當中的代表人就是王國維。王國維說：「吾輩生於今日，幸於紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據以補正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實錄，即百家不雅訓之言亦不無表示一面之事實。此二重證據法惟在今日始得為之。」二重證據法被認為是現代中國考古學和考據學的重大革新。

饒教授的「三重證據法」，就是在「二重證據法」的基礎上，將考古材料又分為兩部分：考古資料和古文字資料。三重證據便是有字的考古資料、沒字的考古資料和史書上之材料。

饒教授當然在傳統經史研究、考古、宗教、哲學、文獻以及近東文科等多個學科領域均有重要貢獻，而且在書畫、藝術方面也有獨到的成就，在當代國際漢學界享有崇高聲望，堪稱一代國學大師。

今年適逢是饒教授虛齡百歳 大壽，若大家有空，可以親臨文化館，參觀饒教授的書畫展品，對一代國學大師有更多的認識，實在很有意思。

國學大師饒宗頤

饒宗匱文化館網址：http://www.jtia.hk/hk/