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2026年6月11日 星期四

選科隨筆:中史的甜品與毒葯

近來在社交媒體平台上,看到不少學生談論高中選修中國歷史科的問題,意見可謂兩極。有同學直言「打死都唔會修」,有人說最憎某個課題,甚至有人戲言「有虐」的才會選修中史;另一方面,也有人堅持「一定要修讀中史,雖然會痛苦三年,但好過痛苦一世」,更有人表示最愛中史科。當中亦有「心大心細」的同學,猶豫於「修中史好定文學好?」這種兩極化的情況,在其他科目中並不常見。



🌱 選科的自主性
筆者認為,作為旁觀者,千萬不要替別人「出意見」。因為你喜歡中史(如筆者),別人未必會鍾意。它或許是你的甜品,但可能就是其他人的毒葯。是否值得選修中史(或其他科目),不用問人,自己最清楚。別人不能替你作決定。



👩‍🏫 教學經驗的反思
筆者從事中史教育多年,這些現象司空見慣。曾幾何時,筆者做中三班主任,難免「鼓勵」同學修讀中史,前提是學生不抗拒。結果翠怡(化名)真的選修了中史,中四時成績尚算不俗,但後來卻明顯退步。他坦言越讀越覺得難,因為資料繁多,需要大量記背,漸感力不從心。筆者心中不免有些「內疚」,因為當初是自己鼓勵他修讀。最後,他的公開試成績欠理想,幸好其他主科表現不俗,仍能考上大學。這一刻,筆者才鬆了一口氣。從此,筆者提醒自己不要「太過投入」去「推銷」中史科,一切順其自然。

相反,筆者也遇過小明(化名),中三時成績位處中下游水平,並不算用功,但對中史有興趣。結果他高中選修了中史,表現愈來愈好,成績更躍升至前列,最後在公開試考獲5級,是他所有科目之冠。相信現任的老師對這些例子最有感受。


💡 寄語同學
最後,筆者只想寄語面臨中三選科的同學:不管你選擇哪一科,請先問自己——「是否喜歡它?」只要和它建立了感情,自然會讀得好成績。興趣是最好的老師,感情是最強的動力。



結語
選科不只是學術選擇,更是人生態度的展現。中史也好,文學也好,理科也好,最重要的是找到與自己心靈契合的科目。因為只有在喜歡的領域裡,才能真正投入,才能在艱難中找到樂趣,才能把學習變成一段值得回味的旅程。

2026年6月6日 星期六

看「謝師宴」有感

「謝師宴」原本是一個充滿人情味的場合,學生在完成六年中學階段後,藉著聚餐向老師與學校表達感恩之情。這是一種自然流露的心意,不是制度化的安排。師生同聚一堂,談笑風生,合照留念,甚至一同遊戲、唱歌,留下青春歲月中最珍貴的回憶。這樣的場景,曾經真切存在,也曾讓許多老師感受到教育的價值與回報。

🍂 形式化的異化
然而,隨著時代的推移,謝師宴逐漸失去了原本的意義。近年的謝師宴,往往淪為一種「必然要辦」的常規活動:學生忙於自拍、同儕互動,卻少有主動與老師交流或合影。老師的存在,似乎只是被動的「配角」。甚至有新聞指出,學生需繳交高額費用才能出席,還要「夾錢」鋪席,這種強制性安排更讓人覺得失去了感恩的真誠。當活動成為一種「規矩」而非「心意」,它便失去了最初的溫度。



💭 人心變了,還是社會進步了?
這是一個耐人尋味的問題。有人認為,是人心淡薄了,感恩的文化不再被重視;也有人覺得,社會進步帶來了新的價值觀,學生更重視自我表達與同儕互動,而不再依循傳統的師生禮儀。無論如何,這種轉變反映了教育與人情世故的變化:感恩不再是必然的表達,而成了一種需要「提醒」的行為。

昔日的溫情
在過去,老師甚至會主動「夾錢」參與,不想「白食」學生的心意,反而希望藉此增添一份互動的喜悅。這種細節,正是師生之間真誠交流的象徵。如今回望,這樣的溫情似乎已難再現。

📌 結語
謝師宴的價值,不在於菜式的豐富或場地的華麗,而在於能否承載一份真誠的感恩。當它流於形式主義,失去了心靈的交流,就失去了存在的意義。或許,我們需要重新思考:教育的本質是什麼?感恩的文化如何延續?在這個追求效率與娛樂的時代,能否保留一份真摯的人情,才是最值得珍惜的課題。

2026年6月3日 星期三

教育隨筆:初中中史教科書的選擇與現實

轉眼間,新修訂後的初中中史課程已完成第二次循環,出版商又再度投入修訂教科書、搶佔巿場的新一輪爭奪戰。筆者亦收到不少同工的反映,現正為挑選新學年教科書而煩惱。

📚 教科書的同質化
坦白說,課程大綱與實行細則早已由課程發展處定下,各出版社的發揮空間有限,內容大同小異。引言、概論、正文、補充資料、技能練習、價值教育、國安元素、課文總結等,皆是「人有我有」,差別只在編排次序或深淺程度。對經驗尚淺的老師而言,確實容易陷入「選擇困難症」。

🏫 校本差異與學生素質
選擇教科書本質上是校本的。能力強的學生可用「高階版」,能力較弱的則適合「簡化版」。然而近年學生的學習態度,使這原則不再必然。互聯網的普及令學生每日忙於手機事務,投入課本與學習的時間逐年減少。加上香港社會商業掛帥,歷史科淪為次等科目,家長普遍不重視子女在此科的表現。高中選科自由,更令修讀中史的學生少之又少,初中階段自然缺乏動力去打穩基礎。

(當年筆者有份編寫的初中中史教科書)

📝 現實的妥協
基於以上種種,筆者早年在選擇初中中史教科書時,已向現實低頭,選擇「簡化版」。這樣既能減輕學生壓力,也讓老師有更多空間設計活動,而不必為「趕書」而流於急口令式的串講。或許能讓部分學生對中史不再抗拒,甚至在高中選修此科。

🤔 常見的疑慮
有人或會質疑:初中用簡化版,會否不利高中選修?筆者的經驗是——不會。高中老師常發現學生彷彿未曾上過初中中史課,最終仍是「重頭學起」。因此,初中基礎不足的問題並不存在。

🎒 愉快的歷史之旅
退一步說,既然許多學生只有這三年接觸中史,日後未必再有機會,何不讓他們在這段時間愉快學習?用輕鬆、有趣的方法帶領他們走過歷史之旅,或許能因此愛上這一科。

結語
以上只是筆者近年對初中中史教學的體會與感言。或許有人會認同,或許有人會提出不同看法,但願這些思考能引起教育同工的一點共鳴。

2026年3月27日 星期五

重讀《中國文化對談錄》:原來聊傳統文化可以這麼輕鬆

🌱 打破「厚重」印象

筆者因陳耀南教授近日辭世,心中感念,因而重拾他的經典著作——《中國文化對談錄》,藉此重溫他筆下的智慧與風采。許多人或許覺得傳統文化類書籍總是「厚重」,不是滿頁晦澀術語,就是板著臉講大道理。然而,當你翻開這本書,就會驚喜地發現:原來談論中華文脈,也能像與老友閒聊般輕鬆有趣,毫無距離感。


🗣️ 對話式的魅力

這本書最特別的地方,在於通篇沒有枯燥的學術論述,全程都是「阿甲」與「阿乙」的對話。沒有絕對的「老師」與「學生」之分,兩人你一言、我一語,時而追問、時而反駁,偶爾還會俏皮「抬槓」,就這樣把那些聽起來高深莫測的文化話題,聊得接地氣又有韻味。

📚 文化話題的拆解

  • 談「文化是什麼」:不搬教科書定義,而是從「文化沙漠」的爭議切入,對比地域差異,慢慢梳理中國文化的成型脈絡。
  • 談儒、道、墨、法:不死記硬背抽象概念,而是透過對話拆解核心主張,聊它們如何影響我們的生活。
    • 為人處世的準則,藏著儒家的影子。
    • 想「放慢腳步、清靜一會」的心境,與道家思想不謀而合。

🎓 學者的平易近人

作者深耕文史,卻毫無學者架子。他把深厚的學養藏在幽默的對話裡,不刻意拔高傳統文化,也不回避其局限,而是引導讀者自己思考。有人或許覺得內容淺顯,但正因為這本書面向高中生,淺顯才是它的精妙之處——降低門檻,激發興趣。

🌟 適合誰來讀

如果你對傳統文化有興趣,卻怕讀不懂、讀不下去,那這本書再合適不過。無需正襟危坐,不用埋頭做筆記,就像聽兩位有見識的人閒聊,不知不覺間,就把中華幾千年的文化脈絡理順了。

🕰️ 舊書常讀常新

雖然這本書問世已有多年,筆者也退下教學崗位不需要再用它來備課,但近來重讀,依舊能有新的收穫。它就像一位老友,不論時隔多久再相見,都能帶來不一樣的觸動。日後有閒暇,筆者再慢慢分享書中那些值得細品的話題,一起聊聊傳統文化裡的小智慧。

2026年3月13日 星期五

追念陳耀南教授——文化薪火不息

前幾天得悉文史學家陳耀南教授辭世,享年八十五歲,心中不免一陣傷感。雖然我沒有緣分成為他的學生,但在執教鞭之初,卻曾拜讀他的經典名著《典籍英華》與《中國文化對談錄》,獲益良多。這些文字,成為我初涉教壇時的重要啟蒙,也讓我在文化傳承的道路上,感受到一份深厚的力量。


📖 經典著作的影響

《典籍英華》是陳教授對中國古代典籍的精心選編與闡釋,既有學術的嚴謹,也有文字的溫潤,讓讀者能在典籍中看見文化的脈絡與精神。
《中國文化對談錄》及其續篇,則以深入淺出的方式,探討中國文化的核心價值與現代意義。值得一提的是,在九十年代初期,《中國文化對談錄》幾乎成為中學預科的指定教科書,當時的學生無人不讀,對年輕一代的思想啟蒙與文化理解,影響尤為深遠。這不僅是一本書,更是一代人的文化記憶。



🌏 弘揚文化的身影

陳耀南教授一生致力弘揚中國文化,晚年移居海外,仍然誨日不倦,推廣文化活動,不遺餘力。他的身影,常見於講壇、書頁與文化交流之中,無論身處何地,始終心繫中華文化的傳承。他的努力,讓文化的薪火得以延續,跨越地域,照亮更多人的心靈。



✨ 永續的貢獻

陳教授的離世,固然令人惋惜,但他留下的著作與精神,卻會長久地影響後人。他以學者的筆,寫下文化的厚度;以教育者的心,播下薪火相傳的種子。對於我們這些曾受他文字啟迪的人而言,他的貢獻不僅在於知識,更在於一份文化的信念與使命。

2026年1月30日 星期五

「人機協同,思辨共生」:AI 與中史學習的啟示

近年來,人工智能(AI)在教育界迅速普及,成為教師與學生日常學習的重要工具。它能幫助我們快速整理史料、生成比較表格,甚至模擬歷史人物的對話,為教學帶來前所未有的便利。然而,正如早前獲得「香港青年史學家年獎」的同學所言,AI 終究只是工具,它不能取代中史科的核心價值——獨立思考與批判分析。

筆者十分認同這個觀點。AI 的角色應該是輔助,而不是主宰。它能為我們提供效率上的提升,讓學生更快掌握史料的立場與情感色彩,騰出時間專注於比較與探究。但最終要如何使用這些工具、要它們怎樣運作,仍然要靠我們自己去決定。學生必須學會判斷 AI 的分析是否合理,甚至資訊的真偽,必須懂得獨立分析,不盲目依賴,並在過程中作出價值判斷。

例如,在中史課堂上,教師可以利用 AI 將唐代詩文、墓誌銘與法令整理成對照表,幫助學生快速看出理想化、現實生活與制度規範之間的差異。學生在此基礎上展開討論,思考唐代婦女是否比其他朝代更自由,並進一步反思性別角色與文化尊重。又或者,教師可以創設情境,讓學生透過 AI 與「抗戰老兵」對話(這課題已有現成的電子平台提供),代入角色去理解戰爭的苦難與抗戰精神,最後延伸到今日的身份認同與責任感。這些設計都展示了 AI 的工具性,但真正的思維提升,仍然來自學生的批判分析與價值判斷。

AI 的出現提醒我們:工具再先進,也需要人的智慧去駕馭。只有當我們能夠保持獨立思考、批判分析,才能真正做到「人機協同,思辨共生」。這樣的境界,不僅讓我們享受 AI 帶來的便利,更能讓我們的智慧在時代洪流中不斷成長。

(我們要駕馭AI,而不是盲從依賴,被它所局限。)

最後,筆者想強調:AI只 是時代的工具,但中史科的靈魂在於思辨與價值。讓我們善用 AI,卻不被它取代,讓科技與智慧同行,為學生的未來鋪路。