史家介紹：錢穆與《劉向歆父子年譜》

早前，筆者在這裡為大家介紹過「師公」錢穆後，反應不錯。

有不少網友及老師都說這個介紹史家的專題很好，能讓同學對早期的歷史學家的治學方法、為學態度等，有多一點的認識，藉此提升學習歷史的興趣。

所以，今天，筆者再為大家介紹錢穆的另一本名作---《劉向歆父子年譜》。

此書寫於一九二九年，最初發表在一九三零年《燕京學報》第七期上，當時錢穆三十六歲。

錢穆根據《漢書·儒林傳》的史實，從西漢宣帝石渠閣議奏到東漢章帝白虎觀議奏一百二十年間的五經異同和諸博士的意見紛歧，源源本本地看出當時各家各派師承家法及經師論學的焦點所在。

錢穆梳理出兩漢經學諸史實，逐年列出，進而指出康有為《新學偽經考》說劉歆偽造古文經之不通有二十八處。

《劉向歆父子年譜》解決了近代學術史上的一大疑案。

錢穆根據的僅僅只是一部《漢書》。

《漢書》人人都可以讀，但未必人人都會讀。

現代一般治經學的，通常不講史學；治史學的，通常不講經學。

錢穆認為，經學上的問題，也即是史學上的問題。(清代章學誠所說的「六經皆史也」)

《劉向歆父子年譜》依據《漢書》談《周官》、《左傳》，他所持的就是這個觀點。

錢穆以客觀史實來解決經今古文之爭。

為甚麼會有這個經今古文之爭的問題出現？我們要回看這段時期的背景：

二十世紀二三十年代，支配當時中國學術界的是康有為的今文家說。

康有為在《新學偽經考》中力主古文經為劉歆偽造，把晚清今文家說發揮到極致。

其後，有不少學者據此觀點，發表學說，成為一時的風尚。

例如，崔適著《史記探源》《春秋複始》《五經釋要》等書，進一步發揮康氏學說，崔適的弟子錢玄同在《重印〈新學偽經考〉序》中又加以附議補充，以申師說。

從此，劉歆媚莽助篡、偽造群經的說法風靡學術界，成為近代經學研究的權威主張。

錢穆不以為然，於是從歷史上尋求答案，嘗試從考據的方法，來解決問題。

結果，《劉向歆父子年譜》不但結束了清代經學上的今古文之爭，平息了經學家的門戶之見，同時也洗清了劉歆偽造《左傳》、《毛詩》、《古文尚書》、《逸禮》諸經的不白之冤。

自從此書問世以後，古文經學家如章太炎和今文經學家如康有為之間的鴻溝已不復存在，學術界已不再固執今古文誰是誰非的觀念。

錢穆的《劉向歆父子年譜》一出，以一錘定音的姿態，平息了爭議多時的問題，可見錢穆在經學史上的重要地位。

這段往事，我們可以看到，要研究學問，一定不能人云亦云，亦不能盲目迷信權威。

當時，康有為的名字，無人不識，他彷彿就是經學的權威，所以他提出的主張，鮮有人會／敢質疑。

但是，錢穆就敢於質疑，挑戰權位；他不但敢於質疑問題，而且更憑著個人深厚的國學根柢，提出了有說服力的答案。

他把歷史問題，回歸歷史來處理。

透過不同的考據方法，把證據羅列，實行擺事實，講道理，完完全全地把康有為的空論打倒之餘，同時亦結束了經學界多年來爭論不休的問題。

希望同學以後也能帶著懷疑精神來學習，並從中發現問題、解決問題，從而尋找做學問的樂趣。

 

錢穆在講壇授課的風彩。