🥳舊日足跡：那些年我所教過的「學術思想史」

在多年任教的中史課程中，筆者最鍾愛的，莫過於預科中史，當中尤以學術思想史一環為甚。

何以如此偏愛？
誠然，治亂興衰的歷史篇章，每個朝代皆有精彩人物與事件，值得細究；然整體課程結構較為雷同，略嫌單調。至於重要制度部分，固然有助學生認識歷代政治與行政運作，亦為出色的管理學範本，但內容繁多瑣碎，往往令人生畏，難以駕馭，不利應考。
相對而言，學術思想的內容由先秦諸子延展至五四運動，涵蓋廣闊，且條理分明，讓學生可鳥瞰中國學術思想史的發展脈絡，在知識與思辨上皆能得益。
筆者尤對幾個課題情有獨鍾，包括：先秦諸子學派、魏晉玄學、宋明理學及清代考據學的興起。
春秋戰國時期，政局失序、社會動盪，促成儒、墨、道、法諸子百家崛起，各自對秩序重建提出獨到見解，互有啟迪。當中尤以儒道兩派，綿延千載，對後世思想文化影響深遠。
至魏晉時代，因兩漢末期經學沉溺權威、流於僵化，學者遂轉而探討「聲無哀樂論」等虛靜命題，崇尚自然、肯定個性，成就「越名教而任自然」的思想風氣。
宋明理學則融合佛道義理，從儒家傳統中發展出宏觀宇宙論與理氣學說，建構了以「性即理」、「心即理」為核心的形上學體系，蔚為一時顯學。

及至清初，在異族統治與理學末流空談之下，學界重視實證與經典詮釋，掀起一股以考訂經文、考據典章的學風，開展出富學術精神的清代考據學。
從這一系列思想發展的過程中，學生不僅能獲得豐富的知識積累，更能深刻體會「思想與時代相互激盪」的關係：思想因時而生，亦能反作用於時代的風貌與走向。（筆者引述「師公」錢穆先生所言）
與治亂興衰或重要制度設計不同，學術思想史課程具備更強的開放性與想像空間，能引導學生進行多角度、多層次的思考，培養獨立判斷與哲思習慣，也讓他們從思想深層接觸中國傳統文化之根脈。

可惜的是，在新高中課程架構下，這個極具啟發性與人文價值的部分已被刪除，讓學生失去了一個由思想文化視角認識歷史、深化文化理解的珍貴機會。
這個滿有意義的課程，一去不返，只能成為筆者教學生涯中的一點回憶……😘
（註：附圖是筆者教學初年的手寫授課）